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古典家具禪椅的制作藝術研究

放大字體  縮小字體 發布日期:2017-04-17  作者:張劍偉  瀏覽次數:66
核心提示: [摘要]禪椅,雖然曾是有特定用途的坐具,蘊含著古典的情思、佛家的理念。但如今,它已經從禪宗的實用器升華為藝術品,越來越受
 [摘要]禪椅,雖然曾是有特定用途的坐具,蘊含著古典的情思、佛家的理念。但如今,它已經從禪宗的實用器升華為藝術品,越來越受到愛好中式風格的設計師和使用者的青睞,他們把它擺放在客廳或書房里,寄托他們對傳統文化的喜愛,以體現主人的精神修養和文化品味。 
  [關鍵詞]古典;家具;禪椅;制作;藝術;研究 
  [中圖分類號]TS657 
  [文獻標志碼]A 
  [文章編號]2095-7556(2015)04-0036-02 
  中國禪椅來源于唐代禪師打坐參禪的坐具,其造型發展由復雜逐漸演變為簡潔純凈,經由宋元的發展到明代基本定型。明式家具吸收佛學所倡導的“靜坐參禪、修身養性”這一思想,通過文人士大夫們對寺院生活產物的借鑒、搬用乃至改造、完善到世俗生活中,創造出在書房、禪房之中可供跏趺坐的禪椅,使它們逐漸成為成熟的明式家具體系的組成部分;明式禪椅造型簡潔儒雅,沉穩樸素,其較矮、較寬的坐面,更適合今天坐具類家具低矮及寬大的發展趨勢,在現代家具陳設中發揮其獨特的魅力,下面就來研究一下古典家具禪椅的制作藝術。 
  一、用材精良,配料講究 
  俗話說“七分手藝,三分家伙。”這指的是材料與工藝在一件作品中所占的比例。材料是基礎,材料選得好、選得順,卯就好做,產品也牢固;配料是關鍵,料配得好,看上去就美觀,就能增加產品本身的價值。選用精良考究的紅木材料加上科學合理的配料,方才取得作品的三成基礎。制作者不僅要掌握木材材質,紋理色澤,也要了解家具每個部件對材料、工藝品質的要求,從而做到,在眾多材料中找到最適合的材料,制作出自然精美、古韻天成的古典家具。所以說,選材配料是中國古典紅木家具制作中的基礎和關鍵環節。 
  禪椅與其他坐具不同,其人文精神、意境是第一位的,因此,制作禪椅首先要選擇一種適合的用材。圖中作品《禪椅》通體精選大紅酸枝為材。紅酸枝性堅質重,密度大,結構細密,棕眼細長,可沉于水,材色一般呈深紅色,在深紅色中還常常夾有深褐色或黑色的條紋,紋理既清晰又富有變化,富含油脂,手感溫潤如玉,酸枝家具經打磨髹漆,平整潤滑,光澤耐久,給人一種淳厚含蓄的美。在這種素工的禪椅上,紅酸枝木的美麗文章被很好地表現出來。隨著木材油性的擴展,作品呈現出深紅的色澤,椅面板和圓材組成的椅身邊緣的反光,使作品具有一種溫潤、厚重的特殊光澤感,而且清晰又富有變化的紋理在圓潤端凝的椅身上隱起游走,因此,無須任何雕琢,光素的椅身就是禪意的最好寄托。作品配料工藝也十分講究,配料注重色澤的搭配,紋理的自然順暢,而且也舍得用大的板材,椅面攢框鑲板,腿足的圓材較扶手、背框用材粗碩,進一步以力度對比加強了其穩定性,羅鍋棖及正面的管腳棖采用的是方材,背板和扶手都缺少常規的支撐構件,用材偏細,但仍然不減明式禪椅的器度和豐韻。 
  二、造型簡練,形體悠禪 
  無束腰式造型的家具,是從建筑上的大木梁架構造方式上,衍生而來的一種造型方法。其特征是家具的腿足與面板之間直接相連,而且,由于受到梁柱形制的影響,無束腰式造型的家具,也絕大多數用圓材橫堅相接構成。為了加強穩定性,無束腰式的家具,承襲了古建筑的柱子,為開張穩定而采用下舒上斂向內傾仄的側腳造法,即腿足與面板常大于90度相接。當然,側腳造法也只是無束腰式造型的一種常法,并非在所有無束腰家具上均得到應用。 
  圖中禪椅作品基本為玫瑰椅式,其結體屬于無束腰式造型,是明式家具中尤其雅致的構造。座面寬大,闊而深,呈正方形,可供人盤足結跏趺坐。椅體碩大,由于所占空間的廣闊、坐板的方正以及禪椅在結體上的莊嚴氣勢而并未出側腳,而是在所有橫堅材相接的位置采用直角相接的形式,來表現禪椅所應具備的闊大的體量感。作品尺寸和構造與普通的椅子不同,它適合人們盤腿而坐,并能使人們腰部抵直,坐成標準的打坐姿勢,非常符合人體工程學原理,整體造型簡潔疏朗,空靈悠遠,于簡約的線條中,見悠悠禪意。 
  三、結構完善,空間寬拓 
  作品款式及比例數據均為經典,制作工藝采用傳統的榫頭結構,不拼不接,從空間對比來說,椅面上下兩個同樣大小的空間仍使得下部顯得太空,若在椅面下加裝牙板又會破壞整體的氣韻通行,因此設計上,便采用在腿足靠近椅面處四面加裝羅鍋棖的方式,兩條短直木矮老,將羅鍋棖與椅面邊緣的長條形的面分為三份,羅鍋棖、矮老與椅面共同形成一種向下覆蓋的勢能,使重心下移,這樣的處理既找到了整體的平衡感,再加上羅鍋棖的曲尺形,又為作品以直材為主調的構形語言帶來一種變化。羅鍋棖及正面的管腳棖采用的是方材,在全體的正圓形直材中,增添了一點變化性,為了減弱其間的沖突,所有方的轉折面又均作了“倒楞”處理,使之除去生硬感,變得柔和而方中帶圓。正面的管腳棖由于同時也是腳踏,做得較為接近地面,并在下方加裝了牙條,與之相應的后背的趕腳棖便做得比兩旁的更高,即腿足間用步步高管腳棖,這樣處理顧及了兩方面的平衡,既與前面近地的棖相呼應,又與高出扶手的背框相配合。 
  椅面從整個椅高的中點將禪椅分為上下兩個組成部分,四足直角接地承托椅面,在面板下形成一個四方的空間。這個空間既具備給盤坐的人心理上基石一般的穩定感,又能給其思維以既不外擴又不內收的自持感?勘撑c扶手構成三面,均不安任何構件,形成了三個不同的空間,令禪椅感覺空靈,起到了將打坐者周圍的空間與大環境相對隔開的分界作用。一方面,打坐者坐于其上可以頓生一種遺世獨立的平和心境;另一方面,這種分隔又不是簡單絕對、生硬冷清的。因此,實際上并未屏蔽的空間中,通透感與分界感同時存在,靜心于其間的打坐者便有可能得益于它的暗示與引導,接近佛教真如體驗中“真空妙有”的高深境界。 
  四、線腳藝術,裝飾無華 
  明代的家具由于受色空思想的影響,減弱了唐代家具中的箱式構造,使家具構造更加通透,進而發展成空靈的梁架式結構,并在此基礎之上,使家具的結構、功能與形式完美地結合起來,形式上體現了抽象與極致的線條感,且去掉了各種雕飾。明式家具中的無束腰式造型由于多用圓材,可供裝飾的面積不太大,因此主要使用依附于造型走向的線腳作為裝飾語言,這就是明式家具的“線腳藝術”,以橫堅材的線條分割構造來調整空間關系,既是一種造型語言,同時也是一種裝飾語言。 
  圖中禪椅作品用材極為簡練,全素手工制作,未加任何雕刻裝飾,僅靠扶手與背框、椅面與腿足在禪椅上線條分割構造作裝飾,增一個牙子,多一條棖子,都難以呈現其線條視覺,在此禪椅的設計上,連基本的線腳裝飾也被摒棄不用,僅憑橫堅材與椅面的結構比例的完善,就足以表現出禪椅所要求具備的所有美德,紅酸枝木自然的質感與人工的巧思互相聯結發揮,顯示了設計者構形能力之高,這種全素工的工藝手法,才是對制作者裝飾水準的真正考驗,只有精工的處理方能顯示它的魅力。 
  五、禪宗質樸,古韻今典 
  明清古典禪意家具,以禪宗質樸的美學理念貫穿于家具造型中,充分體現了古代匠人的睿智巧思,以及簡素、空靈、寂靜的禪宗理念,讓人們在閑寂的境界中體會家具形體中特有的質樸、洗練、寂靜和不張揚的內在品質。與此同時,這也是古代文人和士大夫審美趣尚的一種具體再現,其在價值取向與境界追求中也隱含了回歸質樸與寧靜的“禪意”。 
  該禪椅在玫瑰椅形制基礎上,發展出了一種特殊的樣式,并被當今世人奉為經典,其簡約但不簡單的線條折射出美學享受,是在中國古代家具千百年發展演進基礎上,化繁為簡后的返璞歸真,暗合中國傳統文化精髓魅力的自然釋放。作品具備一種整體的和諧,是各種構造語言有機配合的產物。它充分利用了明式家具造型成法的優點,同時,又深刻表現了佛教哲理中的“空”。它的功能,不過是為參悟佛法的人提供一個靜坐的平臺,然而它具備的美感,卻依然能夠啟發人們的哲思。
 
 
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