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淺談中國古典家具設計中的禮儀文化

放大字體  縮小字體 發布日期:2017-04-20  作者:陳國康  瀏覽次數:364
核心提示:摘 要:我們都知道,中國古典家具有著非凡的文化魅力,在世界家具發展史上有著重要的地位。在歷史長河中,家具扮演著各種文化載體

摘 要:我們都知道,中國古典家具有著非凡的文化魅力,在世界家具發展史上有著重要的地位。在歷史長河中,家具扮演著各種文化載體的角色,形成了其獨特的家具文化。中國古典家具更是凝聚了眾多的中國傳統文化,受到了各種文化及各種制度的影響和約束。因此,我們要研究中國古典家具,就必須從中國傳統文化和各種制度的大環境中入手。而作為中國傳統文化的重要組成部分的禮儀文化就是其中之一 ,它深刻地影響了中國古典家具的設計。在中國歷史發展中,禮儀已成華夏文明的一種象征性文化,深入到我們生活的方方面面,影響著我們的生活方式。 
  關鍵詞:中國古典家具、禮儀文化、設計 
  一、家具禮儀文化概述 
 。ㄒ唬┘揖叨Y儀的概念 
  禮儀可以理解為禮節和儀式的合稱,是指人們在社會交往中受傳統、風俗、宗教等因素的影響而形成的一種文化,是一種準則或規范,目的在于建立和諧的社會關系。所謂:“非禮無以辨君臣、上下、長幼之位也,非禮無以別男女、父子、兄弟之親,婚姻疏數之交也”(《禮記.哀公問》)。通過對古代禮儀文化進行歸納和總結,發現其主要體現在以下幾個方面: 
  一是體現在“男女之禮”上,是指在封建社會男子地位高貴,女子地位卑下。 
  二是體現在“長幼之禮”上,是指年長者和年幼者之間的先后尊卑關系。 
  三是體現在“三六九等、貴賤有分”上,是指人分尊卑貴賤、地位高低。 
  四是體現在“主賓之禮”上,是指人群之中主人與客人的區別,相互之間的主賓關系。 
  五是體現在“親疏之禮”上,通常是指在一定血緣關系上的人群區別。而所謂的家具禮儀則是指在這種禮制秩序思想的影響下形成的一種特殊的家具文化。 
 。ǘ┒Y儀文化在中國傳統文化中的地位及影響 
  從遠古人類祭祀鬼神的各類活動開始,在漫長的原始社會,“禮”得到了一定程度的發展。到西周時期,古代禮儀就已經基本成型,而到春秋戰國以后,經孔子和儒家學派加于完善和構建,形成了一套人們在社會生活各個領域所必須格守的準則。并把它作為一種基礎文化,作為一種教育內容,成為儒家文化的重要組成部分,禮儀教育成為儒家教育的重點。從而影響著世世代代中華民族的生活方式和行為儀表。 
  禮儀文化作為中華民族厚重的文化遺產,而“《禮記》作為儒家經典,一部儒家禮儀思想的資料匯編,相傳兩千多年,構建了中國傳統社會的基本禮儀制度和禮儀文化精神”[1]。在中國古代社會,正是各種制度和規范比較落后的時代,一個法治社會還未出現的時代,“禮正是確認和維護這些等級關系的社會秩序的最有效工具”[2]。因此,禮儀文化深深滲透到了古代人們生活中的衣、食、住、行等方面,成為人們言行舉止的準則。 
  二、中國古典家具中禮儀文化思想的體現 
 。ㄒ唬┒Y儀文化思想在中國古典家具設計思想上的體現 
  禮儀文化思想首先影響到人的自身,然后影響到人所創造的一切事物。在中國古代,古人利用禮制秩序與儒家教義來建立空間秩序,從而影響了人們的行為和思維中的每一個抉擇。是人、社會決定了家具的形態,而又因人的意識、主觀上判斷影響了家具的造型。家具的造型是通過人的意識和現實中的可行性來確立的,因此,家具就有了社會性和文化性。“社會創造了家具,家具誕生于社會,任何一個時代的家具都必然受到當時社會的制約與影響。家具與社會的政治、經濟、文化、藝術,以人們的宗教信仰、生活習俗、民俗民風等方面,都有密切的聯系”。中國古代的家具正是在禮儀文化思想的影響下所形成,被賦予了禮儀文化的內涵。 
 。ǘ┒Y儀文化在中國古典家具造型上的體現 
  一件家具,一個造型,它凝聚了幾代人甚至成百上千代人的思想結晶,凝聚了眾多的歷史文化的沉淀。禮儀文化作為中國傳統文化的重要元素,作為儒家學派的重要組成部分,對中國歷史與社會生活產生過廣泛而深遠的影響,自然也就對中國古代家具產生了廣泛而深遠的影響。這一影響可以從中國古代家具的造型中窺見一斑。譬如大家耳熟能詳的皇帝寶座,它是一個床形,(如圖1所示)。試想它為什么是一個床形呢? 通過對中國家具發展史的學習和研究,我們可以發現,床誕生于席地而坐的時代,首先是作為一種坐具出現,是當時室內空間中最主要的家具之一。隨著時間的推移,床慢慢發展成為了臥具和坐臥兼備,成為待人接客最好的家具,也成為了家具地位最高的家具。寶座是皇帝的專用座椅,它的造型就是寬大的床形。坐在這寬大的寶座上,撇開舒適性不說,它可以保持一種“正襟危坐”(如圖2所示)的姿態面對各大臣子,顯得格外威嚴崇高。這種座姿是受到禮儀文化“君臣之禮、貴賤有分、主賓之禮”的影響。 
  圖1 皇帝寶座 圖2 正襟危坐 
  官帽椅顧名思義是像古代官吏所戴的帽子而得名。我們知道,官帽本身就是表示官職、身份和禮儀之用。因此,像官帽的官帽椅,也就自然有著威嚴崇高而又彬彬有禮的座姿(如圖3所示)?梢,禮儀文化不僅直接影響到了人們生活的言行舉止,而且間接的影響了家具的外觀造型。 
  圖3 官帽椅 圖4 交椅 圖5 架子床 
 。ㄈ┒Y儀文化思想在中國古典家具功能上的體現 
  交椅因其下身椅足呈交叉狀而得名(如圖4所示)。由于交椅的可折疊性,搬運方便,故在古代常為野外郊游、狩獵、行軍作戰時讓為官最高者休息使用。所以久而久之,交椅就形成了權利、地位的象征。“誰坐第一把交椅”這一說法,也就是這么而來。這也正是“三六九等、貴賤有分、主賓之禮”的禮儀文化思想在中國古代家具功能上的一種體現。 
  架子床,顧名思義,就是有架子的床,架子有四柱、六柱或八柱加一個頂蓋構成。(如圖5所示)架子床四周有圍欄,把睡覺空間縮小,空間有圍合感和安全感,使睡眠得到充分的放松。架子床只有單面上下,上床睡覺有先后、主次、尊卑之分。“老爺睡在靠邊的主位上,太太睡在里面側次位上。包括剛才講的形式上的尊卑,必須按照禮制執行。中國的床跟西式的床比,多了這樣一層文化內容。”這種架子床是受到禮儀文化“男女之禮”的影響。
。ㄋ模┒Y儀文化思想在中國古典家具陳設上的體現 
  “群居五人,長者必異席”這是《禮記》中的一個行為準則。就是說如果有五人共處一個房間,那么德高望重者必須另坐一張席子,以示尊卑。有了“異席”便有了主席,這也就是我們今天“主席”這個詞匯的來源,意指主要的席位。而《禮記》這句話中“席”字,指的就是席子,是出現在席地而坐時代的坐具,也是一種家具。按照中國古代所倡導的禮制秩序的社會處事準則,有了“主席”,必然會次之,再次之……的席位,因此“座次”這個概念也就油然而生,從而影響了家具的陳設,“主賓之禮”的禮儀文化思想也就從中得到了體現。 
  古代宮廷建筑的室內陳設在結構布局、形狀體量、平面色彩等方面均符合“貴賤有等、尊卑有分、君臣之禮”的禮制秩序建立的空間秩序。譬如,北京故宮的太和殿,從整體的建筑所處理位置來看,它位于北京紫禁城南北主軸線的顯耀位置。這正是表現了一種“以中為尊”的觀念。而太和殿里面的室內布局也采用了軸線對稱的形式,這種室內布局,無疑是儒家“中正無邪,禮之質也”的思想物化,既是外在藝術形式的綜合表達,也是內在人生哲理的具體顯現。為了在視覺感知方面強化沖擊力,在整個宮殿室內環境中,統治者座位適當抬高,尺度適度放大,工藝適度細致復雜。而這種居高臨下的意向,“既符合君臣之禮,符合于尊卑所處方位(北)的‘天道’而君臨天下,借助陳設藝術的烘托,使高位處使用者形象具備了莊重、高貴、神圣和龐大、寓含著打動、震撼和威懾卑位(南)者知覺系統的特殊和神秘力量”。而在禮儀性廳堂的內結構布置中,屏壁、條案前的一雙椅子,是主人與貴賓首席。“東為主,西為客,兩旁拱衛豎直排列椅座,兩椅一幾,一椅一幾,四、六、八座不等。兩旁卑位椅子與尊位處椅子在材料、工藝、尺寸、造型乃至結構上或顯或隱都存在區別。以強化尊卑的陪襯,應答尊者為序的賓主關系,人倫尊卑一目了然。” 
 。ㄎ澹┒Y儀文化思想在中國古典家具裝飾上的體現 
  家具裝飾的目的在于讓家具更具美觀性和象征性。在禮儀文化的思想的限制和約束下,中國古代社會禮制秩序分。因此,裝飾圖案也有著等級之分、卑微之分。這點我們同樣可以從“龍椅”與普通椅子在裝飾之別中窺見一斑。前面所提到的皇帝寶座,也叫皇帝的“龍椅”,而它之所以稱之為“龍椅”,是因為在裝飾上運用了大量雕龍手法。椅背兩側的四根圓柱子雕有四條長龍,正面兩根主柱上各盤繞一龍,形成游龍升騰之勢,因此皇帝寶座也就有了龍椅之稱。用龍圖案做裝飾的椅子雖然不只是皇帝這個寶座,但是其它用龍紋做裝飾的家具龍紋圖案是不一樣的。古代龍也是分等級的,比如最高級的五爪金龍只能皇帝專用。在明式家具中,普通老百姓常用的紋飾有螭龍紋、如意云紋、波紋、博古紋等吉祥圖案。因此我們可以從中國古代家具裝飾圖案上的禁忌、尊卑中可以看到,禮儀文化在一定程度上也影響著人們對中國古代家具的裝飾。 
  清代宮廷家具裝飾趨于繁雜,木家具上雕刻裝飾也大量增多,通過浮雕、透雕、圓雕等裝飾形式進行家具裝飾,并采用玉石、琺瑯、貝殼、陶瓷等做鑲嵌,出現了雕漆、填漆、描金的漆家具。但是,民間家具仍以實用經濟、簡潔質樸、返璞歸真為主的裝飾風格。因此,從經濟上和精神上出發,中國古代家具在裝飾上有了等級之分。 
 。┒Y儀文化思想在中國古典家具材料上的體現 
  中國古典家具有“木材構創的詢麗詩篇”的美稱,是因為中國古典家具以木材為主要材料,制作出各種美輪美奐的家具造型。我們知道,中國古代家具有高低檔之分,撇開傳統的造型和工藝來說,這種分類往往正是從木材的檔次上來分。由于受到禮制秩序的影響,中國人對厚重、寬大、結實的家具有著特別的好感。在中國古代,有大部分中國人會覺得用了重量較重的家具,心里會覺得比較踏實。這種心理正是受到禮儀文化等級思想的影響后內心的一種自然反應,而這種反應也往往體現在了人們生活中的每一個細節中。因此,密度高,分量重的硬木家具也就自然成為了中國人最受歡迎的家具。我們一般認為質地堅硬、紋理美觀的海南黃花梨、小葉紫檀、大紅酸枝木等名貴紅木為制作中國古典家具的上等好材。 
  通過對中國古典家具設計中禮儀文化思想的分析和研究,可以發現,禮儀文化對中國古典家具的影響極為深遠。中國古典家具作為中國文化的載體,特定時代的產物,禮儀文化對其在設計思想、造型、功能、擺設、裝飾、材料都得于體現。從而得出禮儀文化思想對中國古典家具的設計產生過深遠影響的結論。其目的在于告訴人們,要研究中國古典家具,就必須從中國傳統文化和各種制度的大環境中入手。而作為中國傳統文化的重要組成部分的禮儀文化就是其中之一。 
  參考文獻: 
  [1]韓云忠.先秦儒家禮樂文化的德育價值研究[D].山東師范大學,2015. 
  [2]張杰.儒學與中國傳統體育禮儀文化研究[D].曲阜師范大學,2009.
 
 
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